До денес, во психологијата, социологијата и другите сродни полиња на знаење, човечките емоции и волната сфера се разгледуваат и проучуваат, најчесто одделно (постојат многу различни теории кои може да се сметаат за доста одраз на реалните карактеристики на предметните предмети). Сепак, постојат научни пристапи и гледишта, врз основа на кои волјата и емоциите се гледаат во единство.
На односот на волја и емоции
Во процесот на животот, едно лице има проблеми со кои тој, на еден или друг начин, одлучува. Ставот кон проблемот, на она што се случува околу (на која било информација која е предмет на информации) предизвикува емоции, а обидите да учествуваат и да делуваат во ситуацијата се дополнителни емоции. Тоа е, понекогаш човекот мора да се надмине, бидејќи во нашите постапки нѐ поттикнуваат само желбите, но и од причина, ние се потпираме на одредени морални вредносни ориентации. Кога се надминуваме себеси, извршуваме волен чин. Со помош на волјата, ние исто така можеме свесно да влијаеме на емоционалната сфера. Регулативата свесно ќе ја спроведува субјектот кога ќе сфати дека неговите емоции ги дезорганизираат неговите активности насочени кон постигнување на целта. Во случаи кога емоциите ја поттикнуваат оваа активност, не се потребни волнени дејства. Поаѓајќи од сето ова, можно е (се разбира, многу условно и фигуративно) да зборуваат за емоционалните силни волшебни механизми на психата.
Како е договорено?
Развојот на емоционално-волшебната сфера кај човекот се јавува природно само во случаи на нормална социјализација од детството. Тоа е, овој развој не се случи сам по себе, туку се обезбедува преку учење од другите членови на општеството.
За особеностите на индивидуалниот развој
Тешкотиите во спроведувањето на емоционално-волнените регулативи во областа на дејствување се определуваат од особеностите на развојот на психата на одредена личност.
Несовршеноста, недостатокот на хармонија и заостанувањето во развојот на моралните квалитети на одредена индивидуа, може да доведе до сериозни прекршувања на емоционално-волшебната сфера, бидејќи волшебниот чин не е само емоционална акција, туку често е морален чин, односно чин.
Се разбира, емоционално-волшебната сфера на психата на личноста е меѓусебно зависна од сферата на моралните вредносни ориентации, која, всушност, ја одредува природата на мотивацијата на активноста и, за возврат, самодовербата на субјектот.
Емоциите го обезбедуваат лицето со општа мобилизација на сите (или некои) системи на телото, како и волшебни акти, вршење на регулаторни функции во системот "психијатриски организми", обезбедуваат селективна мобилизација на одредени одделенија на овој систем. Тоа е, можеме да тврдиме дека секоја свесна акција на една личност е, пред сè, психофизички чин, во согласност со нивото на лични можности.
За силни волја
Некои волнички дејства бараат од лицето посебни силни напори во случаи кога емоционалните доминантни и внатрешни желби се контрадикторни со свесни тенденции на морална вредност или ситуациона активност. Оваа состојба на поединецот се нарекува внатрешен конфликт. Решавањето на внатрешниот конфликт бара посебна психофизичка и морално-волшебна мобилизација, како и анализа, размислување и размислување. Се разбира, во реалниот живот, лицето не секогаш има време
Се разбира, стресот , стравот, ужасот, менталниот и физичкиот замор го намалуваат интензитетот и ефективноста на силните волја. Вклучувањето во процесот на дејствување на другите луѓе во совпаѓањето на целите ги зголемува можностите, бидејќи луѓето меѓусебно ќе влијаат врз работата на една заедничка задача.
Од особена важност е правилната организација на активност и ментална регулација (саморегулација). Во ова прашање, има многу да научиме од практикување на ориентални психолошки практики. Патем, разбирањето на вредноста на целта и процесот на Истокот е малку поинаков отколку на Запад, да речеме, повеќе обемно и холистичко.