Доктрината за апсолутната идеја на Хегел е важен чекор во дијалектичката филозофија. Самиот Хегел беше претставник на протокот на објективен идеализам, и од оваа гледна точка треба да го разгледаме неговиот концепт на апсолутна идеја.
Апсолутната идеја на Хегел во филозофијата: Три дела на наставата
Говорејќи за учењата на Хегел, не може да се сврти кон неговиот интегрален систем на објективен идеализам, кој авторот на апсолутната идеја доделувал поделба на три основни делови:
- Науката за логиката. Во овој дел Хегел опишува одреден свет дух, на кого му дава "апсолутна идеја". Овој дух е примарен, и тоа е претходник на природата и сè.
- Филозофија на природата. Ова е втор дел од наставата, во која Хегел ја нарекува природата секундарна на духовниот принцип. Ако не одите премногу длабоко, тогаш природата се гледа како на другоста на апсолутната идеја.
- Филозофија на духот. Во овој дел од своето дело Хегел ја ревидира својата теорија и претвора апсолутна идеја во апсолутен дух, конечно признавајќи го приматот на нематеријалот над материјалот.
Во учењата на Хегел јасно ја следеа идеалистичката природа и желбата да се нарачаат сите работи со воведување на концептите на примарно и секундарно.
Апсолутна идеја
Важно е да се разбере дека апсолутната идеја не е статичен концепт, бидејќи суштината на филозофијата е дека апсолутната идеја на Хегел започнува и продолжува да се развива, да се движи. Не може да се занемари дека ова е во спротивност со концептите на метафизиката (всушност, во овој случај сите концепти се разгледуваат одделно едни од други). Дијалектичкиот пристап се базира на три најважни принципи, кои, според Хегел, обезбедуваат развој на апсолутна идеја:
- транзицијата на количеството на квалитет,
- контрадикција како извор на развој,
- негација на негацијата.
Токму овие принципи продираат светлина врз општата теорија на развојот. Пред него, никој не ги сметаше противречностите од оваа гледна точка, и ова беше голем чекор напред. Тоа е идејата за внатрешна контрадикција која се уште се смета за едно од најважните достигнувања.
Оваа идеја, која изгледа идеалистичка, всушност има длабоко рационално значење, бидејќи низ призмата на овој може да се сврти кон секој концепт на филозофијата и природните науки. Дијалектичкиот метод ни овозможува да ја сфатиме замена на едноставни концепти со посложени, развојни кон акумулација и продлабочување на значењата. Така, во историјата, може да се фати многу модели, да се види општествениот живот како процес кој се развива.